成大事者不纠结──曾国藩

破纠结最好的法门：专注于当下

为人处世切忌「目光远大」，一定要「鼠目寸光」，把眼下该办的事办好。这样所有的冲突，都会在你往前走的过程当中自然化解掉。

我想透过《战天京》这本书里描述的故事，还有曾国藩这个人，来破解一个话题：两难中的纠结。

很多人在日常生活当中都会遇到两难。举个例子，有朋友找你借钱，你捨不得，可是又怕得罪他，这不就纠结了吗？在这种情况下，仔细分析一下你纠结的具体事情，马上就能捕捉到原因── 你是把未来可能发生的两个冲突的结果，放到了现在。其实，只要你往前走，你会发现根本没有冲突。这话怎幺理解？我们举一个简单的例子。

有一个朋友在网上问我说，最近与一个女孩网恋，但是父母坚决反对。他要是跟女孩在一起，就是对父母不孝；要是跟父母在一起，又断送了一段美好的爱情，所以很纠结，这该怎幺办？

我说很简单，该爱这个女孩你就去爱，该结婚就结婚；同时，该孝顺父母，你就孝顺父母，哪有父母会一辈子记恨子女的？只是你把未来可能发生的事情调到了现在，所以才让它产生了冲突。

因此，「专注于当下」就是破纠结最好的法门。

一个「诚」字走天下

曾国藩用的其实也是这样一套心法。有个字在古代儒家的修身当中非常重要，就是诚恳的「诚」字。李鸿章在晚年回顾自己一生的时候就说：「我的老师曾国藩，教我最重要的就是这个『诚』字，这真的是让我受益无穷。」

曾国藩曾经问李鸿章：「你跟外国人打交道，打算用什幺方法？」李鸿章说：「我跟他们打痞子腔，跟他们耍无赖。」

曾国藩说：「不好，你要跟他们用一个『诚』字，不管是外国人还是中国人都是人，人都讲道理。只要你用一个『诚』字，该怎样就怎样，对方就不会欺负你；即使他欺负你，那也只是实力差距带来的正常结果，总比你耍无赖、使巧计，最后吃一个大大的暗亏要好得多，对谁我们都应该秉承一个『诚』字。」

在人际关係的处理过程当中，经常就是这样的。《战天京》这本书里还写到一个例子──同治九年（一八七○年），两江总督马新贻遇刺，这就是晚清史上着名的「刺马案」。慈禧怀疑是曾国藩和他的湘军干的，于是把他叫来，阴阳怪气的问：「此事甚奇呀！」

曾国藩回答得非常简单：「我也觉得此事甚奇。」一个字也不多说，完全不跟老佛爷辩解。老佛爷拿他一点儿办法都没有。

另外一个例子，朝廷要封曾国藩的弟弟曾国荃一个官，曾国荃嫌小，就打算摆烂，给朝廷上了一个表章，要求再给自己降级。曾国藩劝他不要这样，说慈禧、恭亲王奕訢都是明白人，千万不要跟老中医玩偏方。何必呢？跟明白人不要干这种事。

再比如说，左宗棠经常在背后捅曾国藩刀子，曾国藩的处理方式也非常简单，该解释这件事就解释这件事，过后我全当没发生过；该帮你左宗棠的时候，我还是要帮你。

这就是曾国藩为人处世的準则，也就回到了我前面讲的那个贬义词──「鼠目寸光」。我就处理眼下这一件事，处理好了，不考虑周边的第二层、第三层博奕关係，这反而是在乱局中、变局中最最聪明的方法。

有一则禅宗故事，有个小和尚问老和尚：「师父，你年轻的时候都干些什幺呀？」

师父说：「我就是砍柴、挑水、做饭。」

小和尚问：「那你得道开悟之后，都干些什幺呀？」

师父说：「我还是砍柴、挑水、做饭。」

小和尚问：「那有什幺区别呢？你活了一辈子也没什幺进步啊？」

老和尚说：「不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。」

人的境界差距就是这幺一点儿。我们如果在地上画一道半公尺宽、五公尺长的通道，你走过去完全没有问题。可是如果这条通道两旁是悬崖，你还能走过去吗？你就会怕得要命。

为什幺会怕得要命？因为你会想到未来，向左一步会掉下去，向右一步也会掉下去。

其实是你想多了，如果你没想两边，半公尺的宽度足够你走很长的距离，完全不会掉下去。

为什幺有的人做事那幺顺呢？往往就是他专注于当下，没想太多。

最后，我再给大家讲两句我听来的话。

第一句，仍然来自于曾国藩：「未来不迎，当时不杂，过往不恋。」这就是说，未来发生的事情，我根本就不迎上去想它；当下正在做的事情，不让它杂乱，要做什幺就专心做什幺；当这件事情过去了，我绝不留恋它。

第二句，来自于我师兄刘春，就是微博上非常着名的刘春。他曾经也在一个人际关係非常複杂的大机构中工作，我就问他怎幺处理这些複杂的关係。当时刘春师兄跟我讲了十六个字的箴言，我一直记到了今天。哪十六个字？「不问是非，埋头业务，屁股乾净，尽力协调。」

如果一个人真能做到这一点，不管他处于什幺样的处境，干什幺样的工作，即使做不出像曾国藩那样的事业，我想他的人生也一定会立于不败之地。

不知道读完这些故事以后，你会得出什幺结论？

摘自《成大事者不纠结》

数位编辑整理：曾琳之
Photo：neiljs, CC Licensed.